拒絕錯(cuò)誤翻譯，400條文化術(shù)語(yǔ)詮釋與英譯公布
“小心地(dì)滑”被翻譯成slip carefully(小心地(de)滑)、“四喜丸子”被翻譯成four glad meat balls(四個(gè)高興的肉團(tuán)子)……像這些讓人啼笑皆非的雷人英譯，出現(xiàn)在日常生活里可能還只是鬧笑話出洋相，但不準(zhǔn)確的翻譯如果出現(xiàn)在中華經(jīng)典外譯本中，就可能會(huì)造成外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)文化的誤解。剛閉幕的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇中，民心相通是各國(guó)共同努力的目標(biāo)，準(zhǔn)確翻譯中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的術(shù)語(yǔ)，對(duì)于方便人文交流的意義不言而喻。
那么，像“道”“仁”“陰陽(yáng)”“風(fēng)骨”“大同”這些反映中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的術(shù)語(yǔ)到底如何翻譯？據(jù)了解，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”目前已經(jīng)公布400條中華思想文化術(shù)語(yǔ)的詮釋與英譯。
為何翻？經(jīng)典誤譯易引發(fā)文化誤解
“要發(fā)好中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音，怎么傳達(dá)是很重要的方面?！贬槍?duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典在翻譯過程中被誤讀的一些問題，全國(guó)人大代表、民進(jìn)中央副主席劉新成在今年兩會(huì)上建議，應(yīng)該啟動(dòng)、實(shí)施重要國(guó)學(xué)經(jīng)典的匯校工程，重點(diǎn)解決國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀及經(jīng)典外譯方面存在爭(zhēng)議的情況，以方便中國(guó)經(jīng)典、中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。
劉新成認(rèn)為，目前中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀、中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典的翻譯中出現(xiàn)的問題值得注意。過去，國(guó)學(xué)的經(jīng)典外譯主要依賴外國(guó)漢學(xué)家，“但是這些漢學(xué)家對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典不一定理解得很清楚、很準(zhǔn)確；另外，他們是在西方的文化背景下，從他們自己的知識(shí)背景出發(fā)來(lái)理解中國(guó)的經(jīng)典，這樣就難免出現(xiàn)誤讀或者是有意無(wú)意的曲解。”
西方漢學(xué)家翻譯的《孫子兵法》有多個(gè)譯本，多數(shù)譯本存在翻譯錯(cuò)誤，導(dǎo)致西方對(duì)中國(guó)的誤讀。據(jù)悉，《孫子兵法?九地篇》中有一段話：“夫霸王之兵，伐大國(guó)則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，是故其城可拔，其國(guó)可毀?！睂O子講的本是霸者和王者的軍隊(duì)在與實(shí)力相當(dāng)?shù)拇髧?guó)對(duì)敵時(shí)的用兵謀略，并不是要追求“威加于敵”、拔城毀國(guó)。西方譯者比如翟林奈(Lionel Giles, M.A。)，格列菲斯(Samual B. Griffith)，索耶爾(Ralph D. Sawyer)都沒能很好地理解這段話的整體語(yǔ)境，翻譯不到位，因而有些西方人以此作為“根據(jù)”，提出中國(guó)的軍事威懾論是有歷史傳統(tǒng)的。
傳統(tǒng)典籍被誤譯仍然存在
據(jù)介紹，目前，翻譯界在翻譯實(shí)踐方面關(guān)注、討論較多的主要在三個(gè)方面，一是文學(xué)經(jīng)典的翻譯，二是外宣方面的翻譯，三是科技文獻(xiàn)的翻譯。而涉及術(shù)語(yǔ)的，主要是科技術(shù)語(yǔ)的翻譯，其中又以中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的翻譯討論最多。關(guān)于中華思想文化術(shù)語(yǔ)的翻譯關(guān)注不多，因?yàn)椤爸腥A思想文化術(shù)語(yǔ)”這個(gè)概念是第一次提出，也是“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”的意義所在。像中國(guó)古代的“君子”，主要有兩重含義，一是指上層貴族的男子，二是指德行出眾的人。這兩重含義在具體的文本中有時(shí)能區(qū)分，更多的時(shí)候兩重含義都有。但不少《論語(yǔ)》譯本都將“君子”譯成了gentleman。
再如，“上帝”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)歷史語(yǔ)境中主要含義有二：一指主宰宇宙萬(wàn)物及人事的最高天神，二是相當(dāng)于“天子”，指帝國(guó)或王朝的最高統(tǒng)治者。還有一個(gè)核心概念“天”，馮友蘭先生說有“物質(zhì)之天”、“主宰之天”、“運(yùn)命之天”、“自然之天”、“義理之天”五重含義?！吧系邸焙汀疤臁焙x如此復(fù)雜的一個(gè)概念，在大多數(shù)的中外譯本中都譯為“God”，而“God”與中國(guó)的“上帝”和“天”實(shí)在相差很遠(yuǎn)。在此次收錄的術(shù)語(yǔ)中，君子被音譯為Junzi (Man of Virtue)，上帝被翻譯成Supreme Ruler/Ruler of Heaven。
文化傳播必須精益求精
如何讓外國(guó)讀者了解博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化？從而了解“以和為貴”的中華民族，認(rèn)識(shí)溫良恭儉讓的中國(guó)人？在文化輸出中，首先要在內(nèi)容的選擇上更加精益求精，另外在傳播方式上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要“有趣且生動(dòng)”地傳播，更重要的是“準(zhǔn)確”地傳播。在這方面，翻譯專家們字斟句酌的“術(shù)語(yǔ)”翻譯，無(wú)疑是架起了一座橋梁。希望滿載著智慧的中華傳統(tǒng)經(jīng)典能以圖書、音樂、電影等更加多樣的方式輸出和傳播，讓外國(guó)人特別是更多的年輕人熱捧和分享。
例文
無(wú)為(wú wéi)
“為”的一種狀態(tài)。道家以“有為”與“無(wú)為”相對(duì)。所謂“有為”，一般是指統(tǒng)治者把自己的意志強(qiáng)加給他人或世界，不尊重或不順應(yīng)萬(wàn)物的本性?！盁o(wú)為”的意義與之相反，包含三個(gè)要點(diǎn)：其一，權(quán)力通過自我節(jié)制的方式遏制自己的干涉欲望；其二，順應(yīng)萬(wàn)物或百姓的本性；其三，發(fā)揮萬(wàn)物或者百姓的自主性?！盁o(wú)為”并不是不作為，而是更智慧的作為方式，通過無(wú)為來(lái)達(dá)到無(wú)不為的結(jié)果。
Non-action
Wuwei(non-action) refers to a state of action. Daoism contrasts “action” to “non-action?！?“Action” generally means that the rulers impose their will on others or the world without showing any respect for or following the intrinsic nature of things. “Non-action” is the opposite of “action,” and has three main points: 1) through self-control containing the desire to interfere; 2) following the nature of all things and the people; and 3) bringing into play the initiative of all things and people. “Non-action” does not mean not doing anything, but is a wiser way of doing things. Non-action leads to the result of getting everything done。
萬(wàn)思達(dá)翻譯，實(shí)力造就經(jīng)典，立足美國(guó)洛杉磯，中國(guó)、保加利亞、韓國(guó)，四時(shí)區(qū)辦公地點(diǎn)，甄選及培訓(xùn)優(yōu)秀的各語(yǔ)種、各專業(yè)翻譯人才，致力將國(guó)際領(lǐng)先的翻譯技術(shù)供應(yīng)于全球客戶。你所了解的萬(wàn)思達(dá)，不僅僅是跨國(guó)公司，也不單單擁有全球各行業(yè)資深翻譯精英庫(kù)，更不止是多年成熟的翻譯流程及質(zhì)量監(jiān)控，還有我們始終不變的服務(wù)理念，賓至如歸，為你的一言一行，保障最有效的傳播方式。語(yǔ)言這門藝術(shù)，萬(wàn)思達(dá)來(lái)塑造。
